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कर्पूरी ठाकुर को भारत रत्न देकर भाजपा सामाजिक न्याय के एजेंडे को आगे बढ़ा रही है


शायद, यह महज़ संयोग है कि केंद्र सरकार द्वारा स्वर्गीय कर्पूरी ठाकुर को भारत रत्न देने की घोषणा अयोध्या में एक मंदिर के शानदार उद्घाटन के अगले दिन हुई। आख़िरकार, बिहार के दिग्गज पिछड़ी जाति के नेता की जन्मशती 24 जनवरी को पड़ी, और राष्ट्रीय पुरस्कारों की घोषणा आमतौर पर गणतंत्र दिवस से कुछ दिन पहले होती है। अन्यथा भी, यह काफी प्रशंसनीय है कि प्राण प्रतिष्ठा की तारीख – इस सरकार के लिए कहीं अधिक महत्वपूर्ण घटना – स्वतंत्र रूप से तय की गई थी। लेकिन यह कोई संयोग नहीं है कि दोनों घटनाएं आसन्न लोकसभा चुनावों की तैयारी का हिस्सा हैं।

चाहे यह दुर्घटनावश हुआ हो या योजनाबद्ध तरीके से, इन दोनों घटनाओं का मेल आज हमारी राजनीति के सामने मौजूद केंद्रीय प्रश्न की ओर ध्यान आकर्षित करता है: क्या लगभग सफल हिंदुत्व एजेंडा सामाजिक न्याय के एजेंडे को शामिल करके अपनी जीत पर मुहर लगाएगा? या, अधिक स्पष्ट रूप से कहें तो, क्या एक नई समरूप हिंदू पहचान का निर्माण (और हथियार बनाने) का अभियान हिंदू जाति की पदानुक्रमित नफरतों पर काबू पाने में कामयाब होगा?

प्रश्न महत्वपूर्ण है और इसे पहले ही उत्तर दिया हुआ नहीं माना जाना चाहिए (विपरीत दावों के बावजूद) क्योंकि हिंदुत्व एजेंडा, इस बिंदु पर, राज्य शक्ति पर निर्भर है। भविष्य में इसे प्रमाणित करने के लिए राज्य के अंगों पर 10 या पाँच साल का नियंत्रण भी पर्याप्त हो सकता है। लेकिन आज की तारीख में, चुनाव राज्य की सत्ता तक पहुंचने का एकमात्र टिकाऊ और वैध मार्ग है, और इसलिए संख्याएं – चुनावी बहुमत के रूप में – मायने रखती हैं। अब तक, हिंदुत्व के लिए एकमात्र आजमाया हुआ और विश्वसनीय निर्वाचन क्षेत्र हिंदू “उच्च” जातियां हैं, जो चुनावी और जनसांख्यिकीय अल्पसंख्यक रहे हैं और बने हुए हैं। यह तथाकथित निचली जाति के हिंदू हैं जिनके पास संख्या है और इसलिए, वे चुनावी बहुमत की कुंजी हैं। ऐसे बहुमत को एक साथ लाना आसान नहीं है क्योंकि चुनावी राजनीति कम से कम अंतर्निहित समानता की न्यूनतम विश्वसनीय बयानबाजी की मांग करती है, जबकि जाति की संस्था स्पष्ट असमानताओं के पुनरुत्पादन के बारे में है।

मामले को बदतर बनाने के लिए, जाति स्पेक्ट्रम के व्यापक खंड पुराने आंतरिक भेदों को धुंधला होने की अनुमति दे सकते हैं लेकिन अपनी बाहरी सीमाओं की रक्षा के लिए प्रतिबद्ध हैं। जैसा कि सर्वविदित है, आज पूरे भारत में मध्य जातियाँ सक्रिय रूप से निचली जातियों पर अत्याचार कर रही हैं, लेकिन अस्थायी स्थानीय गठबंधनों के बावजूद, शीर्ष और मध्य, या ऊपर और नीचे के बीच प्रतिद्वंद्विता और नाराजगी शायद ही गायब हुई है। अंत में, इनमें से कोई भी जाति खंड समरूप या एकल नहीं है, उनके भीतर कई अंश हैं, जो बदले में मौजूदा गठबंधनों को तोड़कर नए गठबंधन बनाने की जटिल रणनीतियों को चुनावी गठबंधन बनाने की अनुमति देता है।

ठाकुर को भारत रत्न देना एक चतुर कदम है क्योंकि यह महंगा है और फिर भी कई लाभ प्रदान करता है। यह राजद और जदयू की कुछ वैचारिक पूंजी को उचित ठहराता है, यह देखते हुए कि ठाकुर दोनों के राजनीतिक बड़े भाई थे नीतीश कुमार और लालू प्रसाद. यह सभी मौजूदा खिलाड़ियों को याद दिलाता है कि ये दोनों नेता (विशेषकर लालू प्रसाद) ठाकुर के कंधों पर और उनके खर्च पर सत्ता पर चढ़े थे। तीसरा, यह बढ़ाता है भारतीय जनता पार्टीअन्यत्र पिछड़ी जातियों के हितों का प्रतिनिधित्व करने का दावा, उन्हें कुछ भी ठोस सौंपे बिना।

उत्सव प्रस्ताव

लेकिन 1970 के दशक में एक नेता के रूप में ठाकुर द्वारा अपनाए गए वास्तविक राजनीतिक एजेंडे पर एक सरसरी नजर डालने से भी स्पष्ट विरोधाभास सामने आ जाएगा। बी जे पी आज करने का प्रयास कर रहा है. पुरस्कार के बारे में बयानों में, ठाकुर की ईमानदारी और विभिन्न जाति समूहों को लाभों के अलग-अलग वितरण के माध्यम से अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों की तत्कालीन संवैधानिक सीमाओं से परे आरक्षण नीति का विस्तार करने में उनकी अग्रणी भूमिका के लिए प्रशंसा की गई है। यह पिछड़ी जाति के आरक्षण (मंडल आयोग द्वारा अस्वीकृत) के उप-विभाजन की नीति है जिसे यूपी-बिहार की राजनीति के मंडल चरण के बाद पुनर्जीवित किया गया है।

यहां जो अस्पष्ट है वह यह है कि, चाहे उनकी खामियां कुछ भी हों, ठाकुर एक लोकप्रिय-वामपंथी जाति एजेंडे का पालन कर रहे थे जो कि आज भाजपा का लोकप्रिय-दक्षिणपंथी सांप्रदायिक एजेंडा नहीं है। वह कोशिश कर रहे थे – और वह प्रतीकात्मक स्तर पर सफल होने वाले पहले व्यक्ति थे – बिहार में सत्ता पर ब्राह्मण-राजपूत-कायस्थ-भूमिहार के एकाधिकार को तोड़ने के लिए। इसके विपरीत, भाजपा अन्य जातियों या जाति-समूहों को अनिवार्य रूप से उच्च जाति के राजनीतिक कार्यक्रम में भर्ती करने की कोशिश कर रही है, जिसे चुनावी कारणों से लोकलुभावन कार्यक्रम के रूप में तैयार किया जाना चाहिए।

यह विरोधाभास तब और भी स्पष्ट हो जाता है जब हम राजभाषा पर ठाकुर युग की एक और महत्वपूर्ण नीति पर विचार करते हैं। ठाकुर, अन्य लोहिया अनुचरों की तरह, एक जोरदार अभियान से जुड़े नेताओं में से एक हैं जो अंग्रेजी के प्रभाव को कम करने और भारतीय भाषाओं को बढ़ावा देने और बहुभाषावाद के माध्यम से राष्ट्रीय एकीकरण पर केंद्रित था। उनकी विवादास्पद पहलों में से एक बिहार में तमिल को दूसरी भाषा के रूप में पेश करने का प्रस्ताव था, जो आंशिक रूप से अंग्रेजी को हटाने और एकमात्र आधिकारिक भाषा के रूप में हिंदी के उपयोग पर तमिलनाडु के मुख्यमंत्री एमजी रामचंद्रन की कड़ी आपत्तियों के जवाब में था। बिहार में पहले के प्रस्तावों में उर्दू को आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता देना शामिल था, जिसने जनसंघ को समर्थन वापस लेने और विरोध शुरू करने के लिए प्रेरित किया। संक्षेप में, ठाकुर को उच्च जातियों के दुश्मन के रूप में याद किया जाता है – और सम्मान या निंदा की जाती है; वह किसी भी प्रकार की सांप्रदायिक राजनीति से जुड़े नहीं हैं।

निष्कर्ष में, यह उल्लेख करने योग्य है कि यदि पिछड़ी जातियों की उन्नति के लिए भारत रत्न दिया जाना था, तो आज के विकसित कर्नाटक के जनक और 1970 के दशक में इसके मुख्यमंत्री देवराज उर्स यकीनन बेहतर उम्मीदवार होंगे। प्रमुख लिंगायत और वोक्कालिगा जाति-समूहों की सत्ता पर पकड़ को तोड़ते हुए, उर्स ने एक विकास-केंद्रित सामाजिक न्याय एजेंडा का नेतृत्व किया, जिसने आरक्षण पर भूमि सुधार को प्राथमिकता दी, हालांकि वह बाद के एक जोरदार प्रस्तावक भी थे। उनकी राजनीति में निश्चित रूप से समझौते, रियायतें और भ्रष्टाचार शामिल थे, लेकिन उन्होंने किसी भी समुदाय के प्रति नफरत का प्रचार किए बिना मुसलमानों, पिछड़ी जातियों और दलितों के बीच गठबंधन बनाया।
लेखक इंस्टीट्यूट फॉर सोशल एंड इकोनॉमिक चेंज, बेंगलुरु में विजिटिंग प्रोफेसर हैं। विचार व्यक्तिगत हैं



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